Saturday, July 21, 2018

SOMBRAS PINTAN LAS DUNAS

A las seis de la tarde, la luz palideció las dos sombras. Entre arbustos, dunas coronadas por el tope de una cabeza, pelo negro -un cuadro, un calco, trazados por David Hockney-, un rostro masculino se confunde con la arena. La playa quieta, tranquila. Del oeste llegan los rayos de oro, mecen la marea. El rostro desaparece, se esconde, arrodilla. Otro cuerpo varonil alza su cabeza, combina los matices de la tarde con su pelo castaño. Con el mar de fondo, los gemidos acompañan el susurro de las olas.

LA PIEL DEL VIEJO

La piel es terca; se extiende sobre una estructura que empequeñece. Forma canales, bultos, desaparece y aparece por encima del cuello de la camisa, corbata; delata los molleros, los biceps que no endurecen; baja desde la quijada hasta tocar el pecho; dibuja líneas sobre los muslos; no afecta el cerebro porque hasta él no llega; se estira y carga los testículos más allá de donde terminan los calzoncillos, alcanzando a rozar las rodillas sin erizar el pene ni desearte. 

ON IDENTITY POLITICS AND THE AVESTRUZ

While an anecdote does not make a history nor one fact makes a theory, they can be used to begin understanding a given phenomena. Once a group is formed around particular issues, which can lead to political demands, policy development or discussion with other groups, it can be argued that the issue has helped in creating a “concentrical identity formation”, not fixed in time, but in existence at a given moment. Group identity is not only driven buy ethnic or national or racial or sexual or class, but by other group concerns. To deny these groupings is to deny the history of humanity. As far as I know we have not become so “individualized” that we all exists in complete separation from others. When these “groupings” are formed in response to particular concerns, then either rational and civilized discussions take place or violent reactions explode, unless members of the group “esconden la cabeza como el avestruz”. It has been written that Harriet Tubman said, that she “could have freed a thousand more if only they knew they were slaves." To deny the existence of group concerns or racism or homophobia or xenophobia can only help those who benefit or even enjoy being racist or homophobic or xenophobic. Some of us “no nos podemos dar el lujo de hacer como el avestruz” and pretend that one’s self or people with similar experiences are doing “just fine”. Identity politics is only about fixed nationalism or rigid essentialist characteristics in the minds and agendas of those who benefit from such racism or their own essentialist views; not only within the realm of the “reactionaries", but even among members of the so called progressive left or those who do not identify with any ideology or social or political grouping. Some people can be so universal or distanced from social concerns that they become elastic and transparent. 

Friday, July 20, 2018

THE AFRO-AMERICAN JUDGE AS THE NEW PLANTATION MAYORDOMO

During Spanish colonial times in Puerto Rico, free blacks and "pardos" were used as plantation mayordomos, in order to control the slaves. Currently, there are no more legal slaves working in sugar cane, tobacco or coffee plantations, but there are USA companies and their monies in the Caribbean colony that need to be protected against the “colored” masses populating the island; and an Afro-American woman judge is their mayordomo. No more physical punishments -unless they are sent to jail-, just mental and legal ones ones telling the “Pitiricans” who owns and rules the place. 

Thursday, July 19, 2018

MI POEMA EL BOSQUE DENTRO DE UNA VAGINA

Escrito está su borrador. No lo encuentro. Busco en los cajones, gavetas, libretas, discos de la desechada computadora, archivos en el último dispositivo. Obceco. Sudo. Enfurezco. Maldigo a todos los culpables: mi madre, mi padre, mi hermano, mi abuela, la antigua decana, la culebra colega, mi pretendiente extraviado, por haberme desviado de mi poema El Bosque y lo que en él y a través de él quería conocer: qué siente un homosexual cuando explora una vagina. Pues claro, que con El Bosque poetizo la vagina negra, obscura, siniestra, abultada, húmeda, olorosa, creativa, gestora de hombres y mujeres, ladillas y gérmenes, bacterias y hongos, fetos y bebės, rechazos e integraciones. El Bosque me atrae, lo busco y no lo encuentro. Hoy es muy tarde; seguiré mañana en busca de ese poema perdido. 

ON IDENTITY POLITICS AND A POSITIVE REACTION FROM ONE OF MY "PARTIDO" READERS

Pensaba escribir un ensayo más extenso, académico, sobre la crítica a los "identity politics", después de leer un articulo en The Nation y otro en The Guardian donde sus autores dicen que la izquierda debe abandonar los “identity politics” porque ese asunto, y que ayuda a la derecha. Well, what a strange way to take a political position! Igualitito a dichos autores hay muchos “progres”, liberales e izquierdosos negando una realidad para contrarrestar otra. Porfapliis!! Decidí escribir ese “case study” sobre la mujer blanca, USA American, en Puerto Rico. Yo no pienso dejar de ser "un ser en proceso” con una historia contextualizada y dinámica para satisfacer las agendas políticas de los “progresistas” que, a fin de cuentas, son o pueden ser por razones fenotípicas -o de clase- miembros de los grupos “in power”. A qué le tienen miedo? 

DEJASTE DE SER HOMBRE

Te hiciste a ti mismo o
te hicieron otros; frutos
de la producción en masas.
Te hiciste un gas, un pedo.